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真相，那就是“识”。这个“识”并非个体性的心识，而是属于客观理念主义的终极存在。进一步说，共有“八识”，其中唯有“阿赖耶识”才是那个作为终极理念的实有。这就是它所承认的存在论原则。那么另一方面，个体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html
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教戒，大肆搜刮民脂民膏，开山伐林，企图雄霸一方，一统天下佛教。试问：身为教团的开山祖师，有需要大兴土木，创建雄伟富丽的皇宫吗？这真的是佛法的真相吗？开山者用这种方式来弘扬佛法，究竟会让众生如何思考？这...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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则亦有两种可能：一者传说为真、二者传说为假。今作者本人既非“文字经典”的编撰者，即不能判断当时有无传说；且作者未生存于“口传经典”的任一时代及地域，更难肯定传说的真相为何？在无确凿之证据下，仅凭个人...考察经典是否新作，或为旧作，或新旧杂陈，如作者所推测之依新作而传译，才是历史真相一事，亦是作者的执见，不一定是事实。这是将佛教经典看成一般著作，将佛教思想的发生，当作一般的文化遗产，所谓世俗凡夫之高慢...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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刹那的生住异灭，即是五浊世间存在的真相，但谛审现代佛教因受环境剧烈的冲击，恰如太古生物为求适应而采取的多元蜕变，其冲击散裂之后的分流与发展，的确令人惊心动魄。首先，人心的彷徨无依，使新教派如云涌般的蔚起...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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谛各有三转－示、劝、证，各转均具有眼－观见、智－决断、明－照了、觉－审察四义，合共十二行，所以又叫三转十二行法轮。 （一）示转－对上根人直街开示四圣谛的真相。“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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诱导受施者滋长贪欲或邪见，甚至造成错误的因缘、社会的不安，这都是缺乏超越的智慧，不能善加观察，无法明辨真相所致。 六祖慧能说：不思善，不思恶，恁么时，何谓明上座本来面目？当下直指本心，便知见性成佛...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043370238.html
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中道第一义。今日，在此欲见诸法真相的过程当中，又须回顾众生的自心上加以探究，这是何意呢？因为纵使说得空无一物，如此心的妄念如瀑，那仍旧是说食不饱的，所以从建立止观法体的立场，把修止观一事阐明如次： ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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真相。他们以为出家的快乐，是说出家人清闲无事可做，如无挂无碍，无思无虑；说出家是苦，是说没有官做，没有财发，没有老婆儿子的快乐。其实是刚刚相反的，怎样知道呢？因为出家人觉得生老病死，冤家相会，亲爱别离...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075670424.html
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民治，因为除开军界以外，还有农工商学其他的各界，比较起来，军治又是少数人的政治，如何能叫做众治？既不是众治，当然也配不上称为民治了。但是把众治一个一个的分析开来，便显出“自治”的真相，例如中国人有四万万...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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！普通人常有的论调，是说：“佛教虽好，但对于人生观、宇宙观，近乎迷信、消极，和人生、社会、世界，毫无关系。”现在我们谈佛学，应该要先明了佛教的人生观和宇宙观的真相。我们要知道，佛教的经论，多半是佛陀和...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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